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　　华文楷体是由常州华文印刷新技术有限公司出品的楷体字，目前已在国内外的教科书中广泛使用。
　　“楷体可以称为印刷字体之宗”，这句话说的一点都不为过。 
　　1966 年在州佛国寺释迦塔石塔内发现的木板印刷《无垢净光大陁罗尼经》，就是根据朝鲜学者的考古报告：“它是新罗圣德王三年—景德王十年（704—751年），即唐武则天长安四年至玄宗天宝十载间刊印的”。这就意味着：这卷佛经比咸通本《金刚经》约早了一百几十年，比 770 年日本宝龟本《无垢净光根本陀罗尼经》等四种，也早几十年。使其一跃成为了“世界上现存最古老的木板印刷中的珍宝”。 
　　从视觉上看，楷体清晰悦目，笔画疏朗，体态端正，基本满足了人在阅读时的视觉需求。楷体至今都备受推崇，因为它既具备了实用价值，美。在传统印刷中，从某种程度上说，它在印刷字体中的地位高于其他字体，后来的宋体、仿宋体也都是在楷体的基础之上进行的再造。在文字学、书法学和设计学三个领域中，都存在着“字体”的概念。从文字学的角度来说，“凡是具有某种共同特点的一类汉字基本结构，成为一种字体”。字体有古今文字之分，古文字“主要包括殷商甲骨文、两周、金文、战国文字和秦代小篆”，今文字“主要包括了汉隶至今的文字”。文字学的字体，出于实用的目的，强调规范和统一。
　　从书法学的角度来说，字体是从“笔画”的空间运动出发的。包括篆书、隶书、楷书、行书及草书等形式。书法学的字体，是在文字学的规范之下，以“书写者”为中心，通过表现技法与情感，来体现艺术审美的独特性，为了追求个性化的美感，字体的规范性往往被书写者牺牲，字形的位置和组合关系会随着“书写者”的意识而发生改变，具有其偶然性。 
　　从设计学的角度来说，字体的概念非常混杂，涵盖了印刷字体、艺术字体、文字标志等服务的，强调易读性、科学性，以期字体能适应“使用者”视觉感知的需求，字形的位置和组合关系往往通过设计者的精心安排，具有其必然性。 
　　以上三个领域绝非孤立存在，有的字体在这三个领域当中交叉存在。例如，楷体在汉末就已出现，因书写工具与呈现媒介的局限，约束了书写者对楷体的“设计”意识，以“书写”为基本方法的创造，往往使得字体的“设计者”以“自我”为中心，以期寻求个人风格的创新。然而，印刷术的出现，从表面上说，使得楷体成为了印刷字体，而实质上，它的出现拓宽了“设计者” 的视野和能力的维度，不仅在字体呈现的媒介与设计的方法上彻底颠覆了以往，以“使用者”为中心的设计理念悄然出现，开启了现代字体设计的大门。 

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